一起读《论语》

导言

        霍师上世纪八十年代开始讲《论语》，最先采用钱穆先生的《论语新解》为教本，后来汇通唐君毅先生之性情大义，以“《论语》性情学”为目，重解《论语》，不但复活孔子的生命与精神，也助于他的学生们的生命成长与提升，并回应当代流行（源于西方）的文化价值观念。

 

        我们不是学者，“一起读《论语》”，是希望通过这样的一个平台，能和同学一起学习、一起读书、一起体会、一起思考《论语》和孔子的智慧。

 

        这四节课，我们将会探讨四个主题：

1. 《论语》是一本怎么样的书？孔子是一个怎么样的人？
2.  学是锻炼，学是成长
3.  成为一个有德、有力的君子
4.  孝道，仁之本

 

 1.《论语》是一本怎么样的书？孔子是一个怎么样的人？

１. 前言

《论语》记载了孔子对学生的教化，发生在孔子生命的大事。
《论语》教我们如何做人，如何做事，最后成为一个有德、有力的君子。
《论语》教人开发性情，是生命成长的根基。




2. 20篇

学而第一，为政第二，八佾第三，里仁第四，公冶长第五，雍也第六 
述而第七，泰伯第八，子罕第九，乡党第十，先进第十一，颜渊第十二 
子路第十三，宪问第十四，卫灵公第十五，季氏第十六，阳货第十七 
微子第十八，子张第十九，尧曰第二十




3. 孔子的生平

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。后宋太宰华父督作乱，后代避难奔鲁，卿位始失，下降为士。孔子父亲叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。





鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。 



孔子早年丧父，家境衰落。“吾少也贱，故多能鄙事。”(9.6) 年轻时曾做过 “乘田”（管放牧牛羊）与“委吏”（管理仓廪）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”（2.4）。他好学不厌（7.2），乡人也赞他“博学”（9.2）。 





孔子“三十而立”（2.4），并开始授徒讲学。颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等是较早的一批弟子。鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼。





鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”（3.1）的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”(12.11)。齐政权操在大卿晏婴，景公虽悦孔子言却不能用。 





孔子在齐不得志返鲁，退而修诗书礼乐，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，不愿出仕。鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。当时齐君想用武力劫持鲁君，孔子使预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，并通过任季氏宰的子路去实施。季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑，但孟孙氏反对堕成邑，定公围之不克。孔子计划受挫。 



孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。卫灵公怠于政，不用孔子。后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓雎欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。 



孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒,享年七十三岁。






4. 我们怎么读论语？（根据：“读《论语》的方法”载于霍韬晦（2008）。《霍韬晦讲论语》增订版。香港：法住出版社。页141-156）

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讨论与分享：

《论语》教人开发性情，教我们如何做人、如何做事。你读了《论语》，有这样的体验吗？你曾读过哪一篇、哪一章，有过深刻的启发和体会，请与小组分享。







必读文章：

1. “《论语》是一本怎么样的书”载于霍韬晦（2008）。《霍韬晦讲论语》增订版。香港：法住出版社。页3-11。
2. “孔子的成长”载于霍韬晦（2008）。《霍韬晦讲论语》增订版。香港：法住出版社。页75-88。
3. “读《论语》的方法”载于霍韬晦（2008）。《霍韬晦讲论语》增订版。香港：法住出版社。页141-156。









进一步阅读：

“现在人更须读《论语》” 载于霍韬晦（2008）。《霍韬晦讲论语》增订版。香港：法住出版社。页239-242。

学是锻炼，学是成长

１. 前言

学是“学做人”，“学成长”就是锻炼自己：锻炼自己的品德、思维、承担、决心、耐力、修养、理想。但不经过考验，不经锻炼仍是不行。





2. 直、诚

6.19 子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”



1.4  曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？




3.   考验

9.28  子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”



15.2  在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”





4.   孔子的榜样

7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”


5.28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”


15.31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”


7.2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”


2. 4 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。


1.1 学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？




5.   其他人的学习

14.24 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”



16.9  孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”


6.3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！ 


又：
11.7 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”





讨论与分享：

请在小组中一起做以下反省，然后选出一个代表和大组分享：

1. 自己的人生一路走来，常出现哪些重复的“过”？
2. 我是否常把心思放在了解、最求答案（知“道”），明白道理后却无力实践（行“道”）我所知道的事？
3. 此时，我想坚定学习什么？





必读文章：

1. “学是成长，学是锻炼”载于霍韬晦（2008）。《霍韬晦讲论语》增订版。香港：法住出版社。页98-113。
2. “为己之学的真谛”载于霍韬晦（2008）。《霍韬晦讲论语》增订版。香港：法住出版社。页243-247。





进一步阅读：


2.15  子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。



17.8  子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”



19.5  子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”



1.14  子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。



7.22  子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”



8.17  子曰：“学如不及，犹恐失之。”

3. 成为一个有德、有力的君子

１. 前言

《论语》第一篇第一章提到“君子”，最后一篇的最后一章，仍提及“君子”



1.1  学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？


20.3  不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。




2. 何谓“君子”？
“君子”在《论语》有两个意思，一是指有道德的人（1.1），二是居高位的人。



15.21  君子求诸己，小人求诸人。



12.19  君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。




3. 君子的文与质

6.18  质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。




4. 学生问君子

2.13  子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。



14.42  子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”



12.4  司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”




5. 君子先行其言

4.24  君子欲讷于言而敏于行。


14.27 君子耻其言而过其行。




6. 君子修己以敬

5.16  子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”



1.8  君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。



7. 君子不忧不惧 



7.3  子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”



15.32  子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”



8. 君子的考验 

4.5 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。





讨论与分享：

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（13.23）


在日常生活中，你有没有这样的经验或挣扎：
1. 你有一个想法，但是和你身边的人不一样；
2. 你有一些你认为很重要的做人或处事方式，你身边的人不能接受？

尝试在小组中分享你的经验。你能坚持你的想法和做人处事方式吗？为什么你能坚持？你能接受对方的想法和做人处事方式吗？



进一步阅读：

“君子的人格—修养的重要”载于霍韬晦（2008）。《霍韬晦讲论语》增订版。香港：法住出版社。页170-175。

４. 孝道，仁之本

１. 前言
“仁”是孔子思想的核心，也是他对人类文化的重大贡献。霍师说，仁就是人的性情，只能通过体会。开发性情，从哪里开始？





2.  仁之本
1.2 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”





3. 人不孝其亲，不如禽与兽

2.7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”



17.21  宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”





3. 孝道

1.6 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。


2.8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”



4.18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”



4.19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”



4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”



2.6 孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”



2.5  孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”







讨论与分享：

1. 在小组中分享你和父母过去与现在的相处经验，你能体会父母亲对你的关怀与爱吗？
2. 你有听过、读过、经历过一个有关父母与孩子的感人故事，可以与同学分享的吗？