主要参考书：
1. 霍韬晦（2010）。《孔子知命之旅体验行》。香港：法住出版社。
2. 霍韬晦（2008）。《霍韬晦讲论语》增订版。香港：法住出版社。
3. 钱穆（2005）。《论语新解》。北京：生活.读书.新知三联书店。
文章：
1. “学是成长，学是锻炼”载于霍韬晦（2008）。《霍韬晦讲论语》增订版。香港：法住出版社。页98-113。
2. “为己之学的真谛”载于霍韬晦（2008）。《霍韬晦讲论语》增订版。香港：法住出版社。页243-247。
3. “仁是性情，仁是动力”载于霍韬晦（2008）。《霍韬晦讲论语》增订版。香港：法住出版社。页114-140。
1. 学
1. 我们要学什么？
学是“学做人”，“学成长”：知识之学与生命成长之学的分别。
通过内在体会来领受，对自己的生命的内省。
【学而】
1.1学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？
1.4 曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
1.14 子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
2. 孔子的榜样
【为政】2. 4 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
【公冶长】5.28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【述而】7.2 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
3. 学无常师
【述而】7.22 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
【子张】19.22 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”
【子罕】9.16 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
4. 成长自己的学问
【述而】7.8 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
【子张】19.5 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
【阳货】17.8 子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
【卫灵公】15.31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
【宪问】14.24 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【述而】7.6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
2. 仁
1. 仁是性情
生命初生时，先天本有之心，引申为“存在”。
常恒，不变，有根源的涵义。
郑玄：二人偶
【为政】2.11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。
【学而】1.2 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
2. 仁是关注与付出
【颜渊】12.22樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【子张】17.6 子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
3. 仁是自尊自重
【颜渊】12.2 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【子路】13.19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
4. 仁的见证
【颜渊】12.1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【泰伯】8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
5. 仁是标准
【里仁】4.3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
6. 仁是动力
【里仁】4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
7. 仁是忠贞
【卫灵公】15.9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【卫灵公】15.33子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
【里仁】4.2 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
3. 孝
1. 前言
“仁”是孔子思想的核心，也是他对人类文化的重大贡献。霍师说，仁就是人的性情，只能通过体会。开发性情，从哪里开始？
2. 仁之本
【学而】
1.2 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
1.6 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
3. 人不孝其亲，不如禽与兽
【为政】2.7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
【阳货】17.21 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
3. 学生问孝
【为政】
2.8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
2.6 孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
2.5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
4. 孝道
【先进】11.5 子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
【里仁】
4.18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
4.19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
颜回
1. 同学与老师眼中的颜回
【公治长】5.9 子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”
【雍也】6.3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
【先进】11.7 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”
2. 同学与老师心中的颜回
【雍也】6.11 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！”
【为政】2.9 子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
【子罕】9.20 子曰：“语之而不惰者，其回也。”
【子罕】9.21 子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
【先进】11.4 子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
【雍也】6.7 子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
3. 颜回问孔子
【颜渊】12.1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
【卫灵公】15.11 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
4. 颜回心中的老师
【子罕】9.11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”
5. 颜回之死
【先进】
11.23 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
11.8 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
11.9 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
11.10 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
11.11 颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
6. 颜回的理想/志向
【公冶长】5.26 颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子路
- 子路的侠义直肠
【公冶长】5.26 颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
【子罕】9.26 子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不祈不求，何用不臧。”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
- 子路的行动力
【颜渊】12.12 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。”
【公冶长】5.14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
- 浮躁的子路
【先进】11.22 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
【子路】13.3 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
【雍也】6.28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”
- 孔子眼中的子路
【先进】11.18 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。
【先进】11.15 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
【公冶长】5.8 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”
【雍也】6.8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有！”
- 子路与老师的相处
【公冶长】5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
【述而】7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
【述而】7.35 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗。”子曰：“丘之祷久矣。”
【子罕】9.11 子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
17.5公山弗扰以费畔，召，子欲往，子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子曰：“夫召我者岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎！”
从政的子路
【子路】13.1 子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
【宪问】14.42 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
【宪问】14.12 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【宪问】14.21 子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
【阳货】17.5 公山弗扰以费畔，召，子欲往，子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子曰：“夫召我者岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎！”
【阳货】17.23 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【微子】18.6 长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”犹而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【微子】18.7 子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”
子贡
1. 前言
【先进】11.19 子曰：“回也其庶乎。屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
【雍也】6.30 子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【子罕】9.12 子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
【宪问】14.28 子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【卫灵公】15.24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
【公冶长】5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
【阳货】17.19 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四时行焉，百物生焉。天何言哉！”
【子张】19.23 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”
【子张】19.23 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”
【公冶长】5.13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
【宪问】14.29 子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”
【卫灵公】15.3 子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
【学而】1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
【学而】1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
【为政】2.13 子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。
【八佾】3.17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
【公冶长】5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
【公冶长】5.9 子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”
【雍也】6.30 子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【述而】7.15 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”
【颜渊】12.7 子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
【颜渊】12.23 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
