《孔子知名之旅体验行》—霍韬晦（pgs 94-99）
《霍韬晦讲论语》(pgs 80-88, 107)
霍韬晦教授认为孔子最难能可贵的有两个方面，一是他生命成长的学问不是虚说，而是真真实实的，他不断学习，不断提升，是生命成长的典范。二是孔子对‘仁’的发现，这是对生命最深的醒觉，霍教授形容这发现为“惊天动地，开显了生命的秘密” 。
本文根据孔子晚年回顾与总结自己人生的一段话，“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩” ，探讨孔子对生命成长之道的见证。
吾十有五而志于学 孔子说自己好古，敏以求之 。他热爱传统文化，希望重建周礼，重新建立秩序，拨乱反正。孔子自幼就立志学习，勤快用功，动力来自他对理想的追求。人要立志，人生才有方向，不会迷失。现代人学习没有动力，不知道为什么要如此辛苦、如此勤奋，为了一张文凭吗？为了找工作吗？往往得到了一点外在的成绩与拥有，就停止学习，等到有一天无法面对生命的难关时，才发现自己学习不够，为时已晚。现代人也为了竞争与生存的压力而实行所谓的终身学习，但觉得学习是外来的要求，苦不堪言，根本没有孔子描述的学而时习之的喜乐 。
孔子好学，他学什么？
他学的不单只是知识和技艺，不只是六艺（礼、乐、射、御、书、数），不仅是德行、言语、政事、文学等“专科”，学，其实是成长，是锻炼 。人在世间，不仅需要知识、技能与技艺，还需要和别人在一起，所以做人的分寸的拿捏很重要。除了自己成长，还可以进一步也帮助别人进步，即己欲立而立人，己欲达而达人 ，这就不能停留在概念中，而是需要在实践中看到道理的普遍性，人人都可以向善，人人都可以成长。
孔子学习的态度是主动和谦虚的。他说三人行，必有我师 ，生活就是在学习，人若能善于学习，何处没有老师？
孔子教学生时，若他们举一不能反三，则不复 ，学习需要会通、感受、推理、发掘问题。学生向他请教，他总是扣其两端而竭焉 ，没有先设，探求叩问，穷追究底，使发问者自悟。这都是学习的过程。
学习让孔子发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 。有一颗活到老、学到老的心，所以孔子一直进步，不断有突破。所以人要能成长，要能做事，懂得做人，一定要立志，然后学习，才能有成果，才能“立”。心有所欲往，人才能常往此目标趋前赴往，才能学而不厌 ，动力源源不绝。
三十而立 人能立足于这社会，不仅因为有份职业，更重要的是这“立”是有人格意义的：别人知道你是一个怎么样的人，对你的为人有信心。孔子说，人要立于礼 ，就是做个有规矩，有修养，尊重别人，说话和进退有法度的人。孔子三十岁已开设了学校，教授学生礼乐，许多人慕名前来，此时的孔子，已建立了自己人生的基础，志有所得、心有所守。
孔子推崇的礼乐不是外在的、形式上的东西，而是仁而知礼 ，我们内心深处有这样的自我要求，这就是孔子的发现，人有仁，有性情。孔子的立足点不是靠外在的支持，而是因为人而仁才立。外面的物质，人在社会的地位名誉不是人生在世的立足点，否则一旦失去，人将就此倒下，立不起来。人要自觉自己是一个人，是一个有性情的人，做事有原则，做人有道德，才能真正的立足于社会，立足于天地之间。
四十而不惑 孔子到了四十岁，对生命之追求理想再无怀疑，对于文化修养、道德人格之建立再不动摇。人事有异同，有逆顺，当我们遇到挫折时，若所立之志气不稳，容易疑惑。自己明白的道理若不能在现实中实行，那它还是道理吗？但孔子通过他的生命成长过程，给了我们信心，一切的言论事变，经过了深其究竟，相互汇通后，人能更清楚，更坚定自己做人的信念。
五十而知天命 但现实毕竟仍有局限，人生总有不圆满。人知道理、知道如何让这个社会恢复秩序，但不一定能如意让所有人也能跟上来，孔子五十一岁出仕，但不能施展他的理想，堕三都的失败，之后在朝中受到了冷落。对此孔子无怨，欣然接受。
但孔子的知命不是宿命论，他对自己理想的推行是自信坚贞的，此时他开始了他周游列国的行程，受困于匡，他坚信“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！” ，他相信自己是周文王所创造的优良文化的继承人，有任务再将此文化传扬开去，这是上天给他的使命。他途经宋国商丘，遇到想伤害自己的桓魋，但孔子自信的说“天生德于予，桓魋其如予何？”，上天既然给了自己这样重大的使命，桓魋是不能伤害自己的，这里看到孔子正气凛然，完全置生死于度外，信念之强，让人感动。
虽然他非常努力，但没有君王愿意用他，人不能知，孔子没有怨天忧人，“知我者其天乎！” ，与天相通，而知天命。
六十而耳顺 孔子到了六十岁，已到达了一种超脱的精神再回到人间。这时他已经历了在陈蔡之间绝粮，遇见许多隐士，对于别人的种种批评、种种是非，他都不计较，看到各有所是，个表一理，没有矛盾，都可兼并收容。孔子已到达了一个会通各道理的境界，可以与任何不同层次、不同思想的人相处。一切的话听入与耳，不再感到与自己，与自己明白的道有任何不顺的地方，钱穆先生在《论语新解》中解析为是孔子在知命之上更上一层楼，能明己，又能明人，明所以是，亦明所以非，都见天命 。
七十而从心所欲不逾矩 孔子辗转回到了鲁国后，到了七十岁，孔子已没有任何局限，生命完全开放，个人与天地之变化相通，无一不合理，无一不自由。
孔子是成长的典范 孔子的生命是一层层的突破，他的内涵修养越来越充实，他的学问是与他的生命融合一体的。从他面对现实的挑战中我们看到他教导学生的，和他生命中表现的，都是一贯的，证明他的学问非虚设，而是真真实实的。
人能成长，是从前人传下的文化中获得了自己对生命成长的启发，并发现通过自己的实践可以超越现实，发现前人的信念是真实的。然后，人就会很自然的去爱护这个文化，去守护这个文化，然后尽一切力量，去将成长的信息转播到所有角落去。孔子的一生，就是我们的榜样。他的成长，是了人类做人的典范。
